柯南阿信的歡樂窩

傾聽內心深處的聲音                                           李錫津 　　　　
曾被《時代》雜誌譽為「人類潛能導師」、並入選為全美二十五位最有影響力的人物之一的史蒂芬‧柯維(S.R.Covey)，在《第8個習慣:從成功到卓越》書中，說明第8個習慣就是:「發現內在的聲音」，包含「發現自己內在的聲音」和「激勵他人尋找內在的聲音」(Find your voice and inspire others to find thiers)兩個部分，柯維認為:「第8個習慣是人類靈魂的聲音——一種充滿希望和才智、靈活變通的心聲，是我們面對巨大挑戰時，用以戰勝挑戰的本質」，也是面對選擇時，用以做好選擇的羅盤。

　　內在的聲音是什麼?有這麼神奇嗎?

　　旅日棒球選手王貞治，年輕時初入「巨人隊」的頭一年，打擊率只有一成六上下，全壘打七支，成績平凡無奇，他還不在乎，依舊和跟日本人一樣，下班以後，沈迷酒廊，經常喝到深夜才回家，如此放縱自己，在競爭激烈的棒球世界，顯然看不出會有什麼前途。

　　有一天，他突然警覺到一壘手的位置可能會被一位強勁有力的新手取代，整個人才像大夢初醒一樣，開始振奮，模樣就像課堂上做白日夢的學生，突被臨空而來的巨響驚醒，睡意全無，精神百倍一樣。

　　從此以後，他全心全力鍛鍊自己，終於做到「從容就位」、「身隨心往」、「全神貫注」、「全力揮棒」的境界。

　　這是王貞治朝自己的內心深處觀察自己、傾聽自己、探索自己，找到自己「內心的聲音」、盲點和需要，改變自己的心念、調整該有的做法，終能邁向巔峰。

　　清朝乾隆年間，為官在外的鄭板橋，有一天接到弟弟—鄭墨從家鄉來信，敘述老家原本計畫翻修，卻因為一面牆的位置和鄰居起了爭執，將人家告入官府，鄭默想藉哥哥的官勢打贏官司。

　　鄭板橋讀後，不以為然，趕緊修書力勸弟弟，看開退讓，息事寧人，最後還寫下「吃虧即是福」，又附上一首打油詩，詩曰:「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨﹔萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

　　鄭墨讀後，恍然大悟，至感羞愧，當即撤銷告訴，兩家重修舊好。

　　生活中，小事不能忍讓，就容易結怨成仇，惹出亂子，失去生活自在和舒坦，實在因小失大。鄭板橋勸解並激勵弟弟找出他自己內心的聲音，體現柯維所說:「每個人的內心深處都有一種活得卓越而有貢獻的渴望。」複決了自己先前的迷失。

　　可見，傾聽自己內在的聲音，激勵他人傾聽內在的聲音，是一種善、一種智慧、是一種出自心靈的力量，可以產生巨大的影響和扭轉的力量。

　　因此，洪蘭在《第8個習慣》序文中提到「小事聽從你的腦，大事聽從你的心」；傅佩榮在《哲學與人生》中說:雖然理智讓人活下去，一個人真正的生命卻要靠「直觀」(intuition)來表現。直觀是一般人所說的「第六感」，雖然無法用語言來表達，卻往往是可靠的。

　　此外，傅佩榮也認為人的生命由身、心、靈三個部分構成，一般人往往只顧到身、心部分，真正偉大的哲學、宗教一定會談到心靈，因為那是一種賦予自己生命意義的能力；柯維則提出「身體」、「心智」、「情緒」和「心靈」四大要素，每一個人必須「全人發展」才能從成功邁向卓越，也才能快樂幸福。兩位都肯定心靈的存在和重要。心理學家容格則進一步指出:有些人身體健康，心智正常，卻不快樂，即是心靈出了問題， 余德慧 教授在《觀山觀雲觀生死》中則認為:人在物質充沛之餘，生活仍然不夠美好，真正問題出在人不能了然他的根本態度，因此，心理學家開始發展「心靈學」或「靈塑學」，強調的正是柯維心目中內心聲音以及內心所生出的力量，希望進一步透過個人的自我觀照、內省深思，找回「初心」、「本心」、「明心」和「良心」，形塑自在、和喜、圓融的社會。

　　當然，我們讀柯維的申論，別忘了回頭研讀古聖先賢談論心性的精采篇章，中國人研究談論心靈心性畢竟已有幾千年的歷史。